国学大师”今何在？

随着国学热的兴起，追寻国学大师的活动成了媒体聚焦的热点。启功去世时被冠以国学大师，钱钟书去世时被称为一个学术时代的终结，任继愈、季羡林去世时，被称为最后的国学大师。一个五千年文明的泱泱大国，居然连一个活着的国学大师都找不到，不能不使人感到深深地遗憾和凄凉。
为了填补大师缺位的遗憾，2005年5月，人大国学院和百度国学网联手搞起了“十位您心目中的国学大师”的海选活动。期限是5月16日至12月29日12时，网友可以从“1990年1月1日至1999年12月31日期间辞世”的50名国学专家中选出十位国学大师，通过短信、电子邮件公平选举，奖品是笔记本电脑、书籍等。参加评选的有效票是1242993票，评出的十位国学大师依次排名是：王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。
不管主办方的主观意图是什么，这样的评选方法是遭人非议的。标准模糊、方法简单，投票者不管懂与不懂，人人一票（在这120万投票人中有多少人知道什么是国学，什么是国学大师？）其结果也就可想而知。在评出来的十位大师中，有主张全盘西化的、有在“批林批孔”中积极参与的、有出卖灵魂、出尔反尔的---这样的人评为国学大师，让莘莘学子向他们学什么？
既称为“国学大师”，应该有起码的素质吧：
一，深厚的学养。
其学术的主攻方向应是国学，熟读经、史、子、集中的所有主要著作，并能融汇贯通。
当媒体给启功戴上国学大师帽子的时候，显然连什么是国学都没弄明白。启功一生研究的是书法、碑帖，说他是一流的书法家、书法理论家，是当之无愧的。而要论国学水平，恐怕二、三流都算不上。有人要问，书法不也是国学吗?
我们民族除了国学之外，的确还有许多好东西，比如古乐：各种各样民族乐器、古曲；棋道：围棋、象棋；书法：正、篆、隶、行、草；绘画：山水、花鸟、人物画，有工笔、小写意、大写意画；中医；武术；京剧；等等。这些都属于国技或国粹，其更多的是一门技艺，与国学有较大的区别。另外，还有民俗工艺，比如剪纸，年画、泥人---。在这么多国字号的宝贝中，国学无疑是最精华的部分,是民族之魂。
二，卓越的才识。
读了一辈子的书，结果读成了两脚书橱，那也算不上大师。他得在旧学问中读出新境界，辟出新天地，要能用历史的经验，回答时代提出的新问题。这才是时代、民族需要的国学大师。
三，堪为民族典范的品格。
对国学大师，我们不仅要看他是怎么说的，怎么写的，更要看他们是怎么做的。在这次评出来的国学大师中，有一位“大师”，论学养、才识均还过得去。但文革一来，立即发表声明，过去所写的东西都是封、资、修的，要全部烧掉，要积极投身文化大革命。文革中又用肉麻的诗句，歌颂那位不可一世的女旗手。风向一变，又马上写诗歌颂粉碎“四人帮”的伟大胜利。如果这样的人也算大师的话，汉奸周作人完全有资格评上国学大师。论学养文章，周作人决不在这位老兄之下。
反之，在这次评选中一些真正的大师落选了，我仅举梁漱溟为例。他是冯友兰的亦师亦友，学养深厚、多有建树。他是现代新儒家早期代表人物之一，被称为“最后一位儒家”。1953年他公开批评政府不关心农民，此举引起最高领袖的震怒，但梁漱溟不畏强权，毫不退让。“批林批孔”中，他公开表示，只批林不批孔，孔子是中华民族之魂。为此被批斗了一年，他最后的态度是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”这样的诤诤铁骨，才是国学大师的风范。
现在有人认为儒家思想是奴才哲学，这真是天大的歪曲！由于多少年的歪曲、诋毁，孔子的思想已被颠覆得面目全非。我们学习国学，首先要澄清真儒学与被封建统治者阉割后的伪道学，弄清孔子思想的核心价值。以天下为己任，“仁、义、礼、智、信”，从修身做起，这不是我们的时代最需要的吗!
有人悲观地认为，当代再也出不了国学大师，这也太低估了我们民族的智慧、民族的生命力。“江山代有人才出，各领风骚五百年”，只要时代需要、民族呼唤，大师一定会出现。他们或许出在高等学府，或许出在民间（孔子就没有上过什么高等学府），就在未来的年青人中！

孤独的旅行者