| 民 俗 |  | “凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。 南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。
南岳圣帝: 圣帝是南岳神的封号。宋真宗封南岳神谓“司天昭圣帝”。元世祖封其谓“司天大化昭圣帝”。这个被封为“圣帝”的南岳神又为谁呢？各种典籍所载不一，民间亦传说纷纭。一说祝融。《六韬》载，南岳神号祝融氏。《泽史》、《中国各大民族宗教与神话大词典》中记载，南岳神名叫祝融。“居离司夏，摄位火乡。”因火色赤，故又称“赤帝”。当今，大家普遍接受这种说法。二说炎帝。《淮南子天文训》云：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治。”既是说，炎帝使执掌衡星而治南方的尊神。由于南岳衡山为南方山镇，又得名于衡星，因而炎帝即南岳之神。三众说纷纭。《历代神仙通鉴》载，南岳神姓崇名罩。小说《封神演义》说，南岳神为崇侯虎。《龙鱼河图》载，南岳神姓丹名灵峙。《云笈七签》载，南岳神名泽光。
远古时代，由于生产力低下，人们对于宇宙所表现出来的巨大的自然力感到神秘和恐惧，因而把山岳等自然物体当作神来崇拜。“岳”即岳神，这是自然神，早期先民对岳的奉祀，也就是对岳神的奉祀。随着社会的发展，面对日益尖锐的社会矛盾和沉重的阶级压迫，人们希望出现如古代圣明君主那样的统治者和管理者，于是，一批为人们传颂的炎帝、古君、部落首领，就这然被抬上了神的祭坛。传说炎帝、祝融分别为治理南方的明君和为百姓称道的司徒。因而他们便成了百姓心目中岳神的化身，奉祀岳神即奉祀炎帝、祝融等祖先。
历代封建帝王们争先恐后，不断遣使祭祀南岳神，在于祈求神助其江山社稷千秋万代，与寿岳同存。同时，也为本身祈寿，希冀长命百岁。
士大夫和文人骚客们祭祀南岳神在于祈求神助其福禄双至，修身养性，延年益寿。南岳的祭祀文化中心就是：祈福祈寿。上为天地、国家江山社稷祈祷，下为百姓黎民、天下苍生祈福。
黎民百姓们祭祀南岳神，祈求的是神助其风调雨顺、子孙昌盛、万事如意、祛病延寿。
抢头香: 南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的习俗。传说，谁抢到了新年的第一炷香，圣帝就会保佑他万事称心如意。所以“抢头香”又称幸运香火，是南岳春节的一项传统名俗活动。每年都有来自海内外上万游客云集南岳，焚香朝拜，祈祷事业兴旺、家庭幸福。根据历年惯例，南岳佛、道教协会于正月初一子时在南岳大庙隆重举行“幸运香火”大型法会。参加法会的游客（自愿捐助）沐浴更衣后于大年三十晚在祝圣寺共进斋席，晚上十点左右到大庙三元宫二楼听佛教、道教讲解有关宗教仪规，并介绍南岳圣帝。初一子时一到，大庙鸣钟击鼓，佛、道两教数十僧道人员分列圣帝神像两侧，各自同时举行法会。并为自愿乐捐的功德主举行圣帝开光仪式，佛、道负责人向功德主分赠宗教圣礼，自愿乐捐功德主在正月初一子时点燃新年第一炷“幸运香火”。按次序跪拜在圣帝像前，接受佛、道人员的祝福。法会之后，正殿大门被打开，群众自由敬香。法会上开光的南岳圣帝金像，让功德主带回，同时带回新春的喜气、一年的头彩。
南岳庙会: 庙会是南岳极具特色的民俗。
南岳庙会始于唐朝，传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动，以示庆祝，名曰“庙会”。庙会于五月十四日拉开序幕，是日，由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。居民围阻判官询问年景、福祸等情况，判官需一一作答，即使有故意刁难，怪题百出者，亦须巧词应付。十五开始抬神，所谓抬神即将天符殿内各神像抬出游行各街，仪仗鼓乐队，并配有群众扮演传统故事中的人物，居民鸣炮接送。其次序为十五日抬元帅，十六日抬判官，十七日以天符大帝为主，元帅、判官一齐抬。在抬神中还有一种插曲，名叫“打点子”，即居民请判官在自己小孩额上用朱笔点上一点，说是可以驱邪。旧时这种庙会活动,纯属祭祀性质。现今庙会已失去了这一意味，而逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。
朝寿佛: 每年的农历二月初八，就是南岳的朝寿佛日。相传，无量寿佛名金真，号宗慧，唐朝资兴人，16岁出家，享年139岁。修神123年，因道行甚高，驻息雁峰寺，圆寂之后显灵于湘南一带，大约明代中期出现在衡阳一带，故有“五百年转回雁峰”之传说，当地人看到这些迹象，把他视为“万寿无疆”的活佛，所以衡岳一带为了祭祀他，每年农历二月初八，在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此，为寿佛庆寿，为家人祈福。形成“二月初八朝寿佛”民俗。
南岳香期: 香期乃南岳最有特色的民俗之一，指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。自唐天宝元年（742年）开始，一直流传至今。这些香客来自四面八方，近者来自省内各地，远及江西、湖北、广东、广西。尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，所以农历八月初一这一天是香期的最高潮，这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。
朝香主要有“行香”、“拜香”两种。从家中起程时，预先设案焚香秉烛，向南岳方向叩拜祝祷，名叫“起香”。礼毕开始出发，进香者头扎青布，身穿青衣，衣外加一红色肚兜，上书“南岳进香”四字，手执信香，口唱香歌，进入南岳后，更加虔诚严肃，他们目不斜视，香歌不断，每唱完一句，即拱手作揖一次。焚毕，诚惶诚恐的进入大殿。向圣帝神像三跪九叩才起身鞠躬，算是了愿。有的跪地求卦长达半小时之久，才求得如愿的一卦。有的还将带来的茶叶或水果摆在神案上，作为祭物并带回食用，说是可以治病驱邪。礼毕出庙，然后登山上祝融峰老圣殿进香，对沿途各寺庙都得礼拜一香。进香结束返家时，还得行辞圣礼，即在辞圣殿梵香跪叩，求保一路平安，并将肚兜上书有“回光返照”四字另一面翻过来，才正式启程回家。
至于进拜香者，除服装于行香者一样外，再家一付青布绑腿，膝上捆一对护膝，脚穿草鞋，手捧一条小凳，上插信香。进入南岳便三步一拜，或七步一拜，一直拜至大庙正殿。还有一种集体进香者，他们是一个有组织的香会，人数多至几百，有复杂的香头，由香头带领列队而行，旗幡伞幢,仪仗整齐，另有一番气派。
还有少数朝“饿香”的。即道南岳朝香的当天只喝水、不食饭，第二天才能进食。更有极个别朝“肉香”的，就是头顶扎洞数个，烧香于洞内，以示诚敬。
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发表于 2009-1-3 20:52
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