所以我佩服马克思的《资本论》,并不是因为马克思先生的劳动剩余价值说有多么伟大,多么先进。同样他也犯了和亚当斯一样的错误,那就是:天真!忽略人的本性。即认为经济体系所创造的财富是由劳动力所创造的。最原始的生产力就是劳动,劳动创造资本,资本有了劳动才有后续的活动。如果这个社会的财富是由劳动所创造的,那么资本家为什么那么富裕呢?显然是资本家剥削了劳动者的剩余价值。更是大胆的提出工业革命之后就是一个由政府来进行统一分配,追求绝对公平的共产主义。可是,《资本论》的前提即将资本家与劳动者是完全对立起来的观点是不能成立的,实际上资本家和劳动者应该是一个即相互对立却又相互依存的关系,有其两面性。
但不可否认的是,在社会财富分配严重不公,在原始的资本主义遭到严酷挑战的情况下。正是因为由于当时的共产主义浪潮,以及《资本论》中所描绘的情形,深深打动着每一个人的心,因为欧洲资本主义走到了1867年前后,几乎要到达尽头,整个社会无法再容忍不公平。当时一种追求绝对自我的理念,使得巴黎、伦敦等城市变成了肮脏和道德败坏的城市。因为我只要自己好就是了,不管别人死活。当时的资本主义不论是经济结构,还是社会环境,都处于崩溃的边缘。所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。
可戏剧化的是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化了。由于受到了马克思主义的冲击,英国大法院率先开始研究公平法案即衡平法,将一个社会的公平观念,加入到了法案里面。除了利用法律追求一种新形式的公平之外,后续的法律依然受到马克思思想的冲击:马克思主义指出资本家跟劳动者之间的矛盾,即资本主义要发展必定要剥削劳动剩余价值,所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是对立的。所以欧美各国其后不但在法律层面上,来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律,化解资本家及劳动者之间的矛盾。其中美国政府在受到马克思主义冲击后,深切的领会到了一个道理――“一个国家要长治久安,必定要以民为本”,至此,民主才开始大踏步发展起来!其后的美国政府在1950年透过各种方法开始提倡新自由主义:“就是只有自由竞争经济才是最好的,而透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。”这看似又仿佛回到了亚当斯《国富论》的理论。但是,1950年代美国已经进行了法治化的建设,和当年亚当斯的那个原始资本主义的时代已经完全不同了,自由经济已是完全处于法治化的约束之下,使得强势的一方不敢以大欺小,不敢以强欺弱,不敢在不公平的环境下竞争。这些法律不仅规范了自己的行为,也规范了政府的行为。因此社会的每一个个体,包括政府的行为都是在一个法治化的规则下进行。使每个人的潜意识里都装有一个规则,在此之上才能充分的发挥自己的创造力,创造自己的财富。这个时候,所创造的财富就不会像马克思主义批判的时代一样,不会是掠夺别人的财富,掠夺劳工而得来的。因为你有法治化的社会秩序。走到这里,一个现代资本主义的典型出现了,这个已是社会主义化的资本主义,就是来源于马克思主义的巨大冲击!而正是由于拥有一个强大的法制化约束,使社会的每一个个体都能够处在公平的起跑线上竞争,使其即兼顾了公平又能最大限度的发展生产力,才未使《资本论》的预言成为现实。
而我们现在的中国缺的是什么?无外乎“公平”二字。所谓公平的意思,不是绝对化的公平,而是一种相对化的公平,就是给了一个人机会,他不能够剥夺其他人同样的这个机会,就是一种起点的公平。 |