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　　建文帝陵寝的守护人
　　两个郑姓村落跨越600年的认亲
　　本报记者 郭亮 /文 李剑准/图
　　上金贝村古墓被专家论证为建文帝陵寝，这件事也让山脚的一个郑姓村落成了各方的焦点。
　　“这个村我们也是无意发现的，有着太多的秘密，我们考证的结果是，这个叫郑岐的村落的开基祖，其实是跟随建文帝出逃的22个从亡大臣之一郑洽。”王道亨说，郑洽跟随建文帝到去世，子孙后代也都留在山下为建文帝守墓，因为郑洽是浙江浦江县郑义门的人，为此他们研究小组还和浙江郑义门联系，对方派人来考察，"他们断言郑岐村的郑姓村民，90%以上是郑洽的后代，而且如果有需要，我们还准备让两个村的郑姓村民作DNA鉴定，来确认他们之间的关系。”
　　村里有郑三合的传说
　　前日，记者前往郑岐村采访，路过附近的濂坑村，宁德建文帝下落研究小组一位成员说，这个村有村民向他们说过这样一个传说，在明朝永乐年间，他们濂坑村的王姓始祖王进和一位迁到濂坑村的郑姓朋友玩得很好，那个郑姓朋友叫郑三合，郑三合后来还娶了村里一位姓陈的姑娘，娶亲那天，南山上金邶寺的一位和尚来喝酒，郑三合管那僧人叫师傅，自称“弟子”，后来郑三合搬到邻近的井上村去居住，再后来才搬到现在郑岐村的位置居住，并改名郑岐，是现在郑岐村郑姓始祖。
　　“三合其实是就洽字拆开来，而且洽是水之合的意思，而岐字是山之分的意思，这是古代文人常用的用反义词互解互义来表达真实意图的手法。”王道亨说，郑洽不敢以真实身份而采取这种办法，是很顺理成章的事，而且在郑岐村里还有很多类似的现象。
　　郑岐村村民郑成意告诉记者，在他们村里，老人都一直有传下一条祖训：郑姓子孙永不出来为官，但因为什么原因，他们并不知道。
　　在村里记者在仅存的6栋郑姓村民的老房子发现，有一栋建于明代的房子进院子后的门楣上面的匾额写着“豹蔚南山”四个字。
　　“这四个字从字面上来解，根本解不通，没有这样的典故，也没有什么意义，但如果将'豹蔚'两字换成谐音的'保卫'就解释得通了，就是保卫南山上的建文帝的意思。”王道亨说，郑洽所在的浙江郑义门，有块匾额“孝义门”，在郑岐村有个老房子门口写着“中义第”，这也是用了谐音的手法，其实应该是“忠义第”，因为郑洽跟随建文帝出亡在外隐姓埋名，不能尽孝只能尽忠，所以去掉孝字换成了忠字。

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　　建文帝陵透露出强烈的隐忍情绪

　　将上金贝村古墓认为就是明朝第二帝陵的潘群教授认为，这座陵墓，透露出一股强烈的隐忍情绪。
　　“享亭也就是拜亭，和尚墓是不会有的，而更特别的是，本来应该建在主陵外面的享亭，在这里却建在里面，按照风水师的说法，这就是在表达隐忍和无可奈何退让的意思。”王道亨说，这座建文帝的陵墓，墓碑上没有年号，这在一般墓上是不可能的，不管是百姓还是和尚墓，留下时间是肯定的，但这个墓没有，原因是建文皇帝第一不承认永乐的年号， 第二又因为自己失国，不愿意署上自己的年号，所以给他建墓的人在墓碑上没有刻时间。

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　　南京专家的铁证

　　记者昨日在上金贝村古墓的舍利塔上看到，上面有文字：“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，很多人曾据此判断古墓是元代中期金邶寺住持沧海珠禅师塔墓。但这个说法，遭到南京明史专家的强烈反驳。
　　“墓地上方的火龙珠，足以说明，这是个明代墓，而且是永乐朝及其以前的墓地，另外从规模上来说，和尚墓地，是不可能有这么大规模的，而且这个墓还用了闭嘴龙的纹饰，这在明朝前期，除了皇帝，谁都不敢用。”南京大学潘群教授强调。
　　另外潘教授还提到，本报曾经报道过的宁德支提寺的明代袈裟，他认为那件袈裟就是建文帝逃出来时穿的，“那件袈裟我看过，上部边缘两边现在还能看到6条金龙，但实际是9条，中间三条，因为袈裟破损，被缝补遮蔽住了，袈裟中间另外还能看到5条金龙，这个九五之数，当过和尚朱元璋自己敢用，其他谁都不敢用，也不会有这样的袈裟。”潘教授说，这件袈裟很可能是建文皇帝出逃时，事出仓促，带着他皇爷爷的袈裟假扮和尚逃了出来。

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　　明史专家来宁德之前充满疑惑

　　“建文帝下落之谜，在明朝万历年间就开始了，600年来，史学界一直争吵不休。”潘群教授，他上个月从南京来宁德是充满疑惑的。
　　王道亨说，他和小组成员的文史论证，采用较多的是明清时期一些人的笔记，“建文帝被自己的亲叔叔夺了帝位，我们要从正史上去找建文帝的下落是不可能的，不过《明实录》有这样的记载，万历皇帝问内阁首辅张居正：‘闻建文当时逃逸，果否？’张居正回答：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道出走，后云游四方，无人能知者。”
　　从宁德研究小组提供的论证过程，记者看到，他们采用过明人朱国桢的《皇明史概逊国臣传》、马生龙的《凤凰台纪事》、谈迁的《国榷》和清人谷应泰《明史纪事本末》、查继佐的《罪惟录》等资料。
　　"我们主要论证了三部分的问题，第一建文帝是如何逃离皇宫的，第二建文帝逃离皇宫究竟奔向了何方，第三建文帝最终流落何处？身后葬在哪里？”王道亨说，最后他从200多挑证据里筛选出了最有说服力的十个方面的史料证据和物证，证明出建文帝最终流落宁德金邶寺，死后埋葬在上金贝村的南山上。

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　　村民眼里是很平常的古墓

　　古墓在当地其实并不是秘密，用上金贝村很多村民的话说，在以前大家见了都觉得很平常，但自去年和建文帝粘上关系后，才引起这么大的关注，“今年很多省级领导都来看过。”
　　上金贝村党支部副书记兰春华说，以前村里对古墓有个说法是，这个墓是古代从京城来的一个太监的，“但去年我们这里搞新农村建设，修了路后更多人看到这座墓后，觉得很奇怪，市里在我们村挂点的那个单位组织了省里的专家来考证，才开始有了墓地是建文帝的这个说法。”
　　“为了搞清这个事情，我们组织了一个建文帝下落与陵寝研究小组。”宁德市地方志编撰委员会副主任王道亨，被抽调出来担任组长， “我们在上金贝村调查，发现村里流传发现过大内御用玉器的传说，一个曾当过市局副局长的人说，他在上金贝村亲眼见过一方写着大内御用的砚台。”
　　这些传闻激发了王道亨的好奇心，开始了文史方面的研究，寻求建文帝来闽并最终落脚宁德金邶寺的史料依据。王道亨没想到的是，他和小组成员的研究工作，后来得到南京大学研究明史专家的认可，“专家说这个墓是建文皇帝的，他是在用一辈子的名誉说这句话，可不是开玩笑”。