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万寿寺历史

明万历五年（1577年），改现名，主要收藏经卷。清乾隆十六年、光绪二十六年两次重修。光绪初年曾毁于火，
万寿寺
之後成为菜圃，到光绪二十年（1894年）重修万寿寺作为行宫，连菜圃一起圈入。乾隆曾三次在寺中为其母祝寿。慈禧来往颐和园时会在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。现大钟寺内的钟王“永乐大钟”原在万寿寺中。 万寿寺是一处清幽、肃穆的皇家庙宇，历经明清几代皇朝的大规模兴建，最终形成了集寺庙、行宫、园林于一体的皇家佛教胜地，曾是清代皇家祝寿庆典的重要场所。1985年，北京艺术博物馆建立于此，正 万寿寺
式对外开放。万寿寺位于京城西直门西北七华里处的苏州街北，即明清时的长河广源闸西侧。历经万历、康熙、乾隆、光绪历朝的数次大规模翻建，形成了集寺庙，行宫，园林为一体的建筑格局，有“京西小故宫”之誉。
1934年前後，万寿寺的前部曾用作东北难民子弟学校。1985年万寿寺辟为北京艺术博物馆，以明清时期的艺术品为其特色。
2006年05月25日，万寿寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

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　　柏林寺及“七叶槐”

　　朱启新 张宝贵

　　在我国的第二个“世界文化遗产日”，北京市有七家文物保护单位首次向观众开放，第一家就是位于东城雍和宫东边的元代古刹柏林寺。因柏林寺自古就为京城“内八刹”之一(内八刹为:东城柏林寺、贤良寺，西城广济寺、广化寺、嘉兴寺、拈花寺、南城法源寺、长椿寺)，而且在2006年6月被公布为全国重点文物保护单位，所以前来参观的人很多，还有一些喜欢北京文化的外国友人。

　　柏林寺修建于1347年，过去在地坛的东边也有一古刹名“小柏林寺”。因在建北京城之前，两座柏林寺已建成，故也有“先有柏林寺，后有北京城”之说(见《北京文物胜迹大全·东城卷》等)。明正统十二年(1447年)重修，由当时的文人国子监祭酒(相当于大学校长)李时勉题写碑文。柏林寺最大的一次修葺是康熙五十二年(1713年)，为庆贺康熙六十寿辰，由康熙四子雍亲王(以后的雍正皇帝)主持重修。因雍亲王的王府雍王府就在柏林寺的西边，因近在尺咫，所以他经常带着儿子弘历(以后的乾隆皇帝)到柏林寺游玩进香，故对柏林寺特别关照。所以在乾隆二十三年(1758年)乾隆又一次大规模重修。

　　柏林寺坐北朝南，有山门、天王殿、圆俱行觉殿、大雄宝殿、维摩阁。东西两路有配殿院多重。圆俱行觉殿之意，在《大乘义》上说:“觉行究满，方可为佛”。大雄宝殿是寺内的主要建筑，殿内的正中供三世佛，上方的悬匾上书“万古柏林”，为康熙六十寿辰时亲笔手书。柏林寺内的文物很多，如在大雄宝殿前有清乾隆时的重修碑刻两方，为满汉文。东配殿有一蛟龙纽大铜钟，为康熙四十六年造，高2.6米，钟身遍刻经文。在西路的行宫院(皇帝们来时的住所)有一石影碑，相传此影碑一遇水就显龙形。在雍亲王来时，寺内的高僧用浇水演示，暗示雍亲王可为龙，其实只是此石的花纹石质所致。

　　柏林寺最珍贵的文物是过去曾保存的我国惟一的一部“龙藏经版”的刻版，并在这里印刷。佛教经典从唐代起称为“藏”，“龙藏”就是指清朝皇家御制雕刻的佛学大丛书。这部“龙藏经版”的内容极其丰富，收集了我国古代历代高僧的佛学著作。这部藏版从雍正十一年开始雕刻，至乾隆三年，用了六年的时间，经版有七万多块，经书七千多部。其工程十分艰巨。雕刻经版选用的是上等梨木。刀法洗练，字体端秀。由于这部刻版印刷较少，所以保存完整如新。这部大刻藏经是我国佛教界的珍贵文物。1982年移至智化寺保存，现为智化寺的镇寺之宝。

　　柏林寺内的古木很多，尤多古柏、古槐，还有白皮松、古银杏等。柏林寺就因多有古柏，而名“柏林寺”。寺内除有多棵巨大的元明古柏外，还有两棵紫藤缠柏的奇观。在柏林寺内最著名的一棵古树是维摩阁院内的一棵古七叶槐。柏林寺的维摩阁在寺后为一独立小院落。院门正中，院内北、东、西三面为二层楼阁“维摩阁”。就在阁前西侧高耸着一棵十分珍贵的“七叶槐”。七叶槐是国槐的一个变种。因叶是由七片叶子簇成一束，形似蝴蝶，所以又名“蝴蝶槐”。柏林寺这棵七叶槐高达15米，干周长达1.8米，是在清乾隆二十三年重修柏林寺时种植的，距今已二百五十年，是北京的“古蝴蝶槐之最”。每当微风吹过，树上的树叶如飞舞的蝴蝶，把维摩阁点缀得古香古色。这棵古蝴蝶槐为寺内的“吉祥之树”。在北京只有两棵古七叶槐，另一棵在西城的广济寺内。在寺的后院，也是二层的楼阁舍利阁前西侧，有一棵清代的古七叶槐，已有二百多年，被视为寺内的“三宝”。三宝即“方缸、铁井、七叶槐”。在民国时广济寺失过一次大火，方缸和铁井被毁，而令人奇怪得是七叶槐却安然无恙，这又给这棵七叶槐增添了神秘色彩。在景山公园的东门里，有一棵五叶的“蝴蝶槐”，又称为“五叶槐”，现树下有标牌注明为珍贵树种。现在北京地区仅有这三棵古蝴蝶槐。　

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国立蒙藏学校旧址
　　国立蒙藏学校旧址，原为1913年中国蒙藏院所开办的国立蒙藏学校所在地，位于北京西单小石虎胡同，2006年被列入中国全国重点文物保护单位，现在原古建筑还在，但被民族大世界商场占据。

　　历史

　　国立蒙藏学校旧址前身是明朝初年的常州会馆，明朝末年是崇祯朝大学士周延儒的住宅，清朝初年曾为建宁公主府。

　　雍正二年（1724年），设左右二翼宗学，作为皇室贵族子弟学校，其右翼宗学即设在此处，相传曹雪芹也曾在这里作过短期教习。乾隆九年（1744年），右翼宗学迁往绒线胡同，旧址被赏赐给大学士裘曰修作为住宅。 清纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载该宅闹鬼。

　　乾隆后期该宅被赐给乾隆帝长子定亲王永璜之子镇国公绵德（乾隆四十二年封镇国公），后绵德在乾隆四十九年晋为贝子，保存至今的府邸即为清朝贝子府的规制。清朝末年，该府由毓祥继承，因此又被称为“祥公府”。

　　清朝被推翻后，1913年中华民国政府蒙藏院在此开办蒙藏学校。1924年在东侧院建立松坡图书馆第二馆。

　　1949年中华人民共和国建立后，中央民族学院附属中学（前身即蒙藏学校）曾以此为校址。1980年代，曾被计划拆除以建立民族大厦，但该计划被搁置，为筹集建大厦资金，该旧址建起了民族大世界商场，出租摊位。

　　该址2001年被列为北京市文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。

　　现状

　　现在蒙藏学校旧址基本保存了贝子府的府邸格局，占地面积11880平方米，其中古建筑3200平方米，分东西两部分。

　　西侧院位于小石虎胡同33号，是三进院落，尚存府门、正厅、过厅、后厅、东西跺殿、东西配殿，均为灰筒瓦硬山顶，有大吻、垂兽，共有房间50余间。旧址内有一棵古枣树，其树高10米以上，树围2.8米，相传为明朝初年种植，已有六百多岁树龄，有“京都古枣第一株”之称。

　　东侧院位于小石虎胡同38号，为原松坡图书馆，现部分建筑已被拆毁，为两进院落。

　　该旧址现上级单位为国家民族事务委员会， 旧址被民族大世界商场占据，府邸内充斥了各种商铺，部分古建的内部墙壁已被拆除，作为服装超市、精品鞋城等。旧址内私搭乱建严重，并有很大的火险隐患，2007年4月北京市文物局对其发了《责令限期改正通知书》。

　　北京市政府计划2007年内对该址周边环境进行治理，撤走商贩。

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　　明十三陵早已扬名海内外，但明朝一共有十六位皇帝，其中有三位皇帝并没有进入十三陵，太祖朱元璋死于南京，葬于南京明孝陵，惠帝朱允炆因燕王朱棣夺位而出走，不知所终，所以葬于何处已无从查考。再一个皇帝就是代宗朱祁钰了。朱祁钰年号景泰(公元1450年至1457年)，死后因其兄明英宗朱祁镇从中作梗，废了他的帝号，以王礼葬于海淀玉泉山对面金山口，直至明宪宗朱见深继位后始恢复其帝号，并以帝王礼葬之，终于平反了这一冤案。

　　朱祁钰的这一冤案原因还要追溯到十年前的一场战争，明正统十四年夏天，明英宗朱祁镇宠信的太监王振充当蒙古部的瓦剌的内奸，除不断为瓦剌提供武器和明朝内部信息外，还鼓动英宗御驾亲征。明军几十万人马开始时还耀武扬威，待到与瓦剌一交战便作鸟兽散，在山西大同土木堡全军覆没，英宗朱祁镇被俘，王振在乱军中被射杀而亡，整个明王朝处于惶惶不可终日之中。

　　此时奉命留守北京的郕王朱祁钰在兵部尚书于谦等人的支持下，在皇太后的授命下，匆匆即位，他就是明代宗朱祁钰，年号景泰，北京著名工艺品景泰蓝即诞生于此年间。朱祁钰即位后，迅速调集兵马保卫北京，兵部尚书于谦以他多年用兵经验，除调兵勤王外，在北京的九个城门都布防了重兵，看准时机后便在德胜门外与瓦剌的统帅也先展开了激战，大破了瓦剌的精锐，并使也先的弟弟葬身于明军的炮火之中，不得不匆匆退兵离去。朱祁钰掌权后重用了以兵部尚书于谦为首的贤臣良将，使明王朝出现了暂短的中兴局面。瓦剌的统帅也先此时感到手中的英宗朱祁镇已无半点作用，为了离间英宗兄弟间关系，主动把朱祁镇送回了北京。英宗朱祁镇回到北京以后，景泰帝以太上皇礼待之，让他住在南宫颐养天年。谁知英宗是个口蜜腹剑之辈，不思过去的误国之罪，反而时刻想恢复自己的帝位，在暗中磨刀霍霍。机会终于被他等到了，景泰八年正月，代宗朱祁钰偶感风寒不能上朝理政，朱祁镇趁此机会勾结王振旧党羽曹其祥、石亨等人，发动了一场“夺门之变”。英宗朱祁镇重新登基以后，废景泰帝为王，病中的朱祁钰闻讯后又气又恨，不久便一命呜呼了。

　　朱祁钰死后，用什么礼仪埋葬？朱祁镇耍了许多手段，开始时也曾装模作样的要埋往十三陵中，但在暗中买通杠房的执事与杠夫，使景泰帝的灵柩出德胜门不久，便以棺材太沉太重为由频繁的更换杠夫，杠夫换了一拨又一拨，从此便有了京北地区二拨子四拨子的传说，最后只好把棺材停在一个村子的关帝庙里，这就是今天回龙观的由来。

　　明英宗死后，其子朱见深继位年号成化，他正确地评价了其叔朱祁钰一生的功过，恢复了他的帝号庙号，并重修其陵地，改王陵为帝陵，使景泰陵有了明楼、享殿、朝房、碑楼，上顶覆盖黄琉璃瓦，使其成为一座地道的帝王陵。

　　景泰帝生前受到不公正的待遇尚可理解，其死后一两百年时又受到一次折腾。清朝乾隆皇帝，以他熟知汉文化，多次到景泰陵进行察看，他以此地风水绝佳，有明王朝复辟可能为由，用砖石围绕景泰陵区筑起了八个墩子，把陵区严严实实地围了起来，破坏了此地的风水，使景泰陵永远处于禁锢之中。

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发现十方普觉寺没有去过
一google
原来就是卧佛寺呀

还有那个觉生寺就是大钟寺
西直门天主堂，又名圣母圣衣堂，俗称西堂

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孚王府　　
孚王府俗称“九爷府”，在朝阳门内大街路北137号，王府主人是清宣宗道光皇帝的第九子奕譓。孚王府的前身是怡亲王府。

　　府坐北朝南，分东、中、西三路。中路主要建筑有：正殿(银安殿)7间，左右各有配楼，后殿，后寝，后罩楼。西路跨院为王府生活居住区，东路院是府库、厨厩及执事侍从住所。王府布局结构严谨规范，保存较为完好。

　　康熙皇帝去世后，由他的第四子胤禛即位为雍正皇帝。雍正皇帝上台后遭到多数兄弟的反对，只有十三弟胤祥支持他，雍正封胤祥为怡亲
王，并为他在如今的王府井新东安商场东侧营建了怡亲王府。

　　1730年，怡亲王胤祥病重将死，雍正皇帝亲赴王府探视，但未及见到最后一面。雍正为允祥举办了隆重的葬礼，并将怡亲王府改建为贤良寺，以示纪念。

　　允祥的儿子弘晓继承王位做了第二任怡亲王，雍正为弘晓在朝阳门内大街另建了一座规模颇大的新王府。1850年，道光皇帝死去，他的第四子奕即位为咸丰皇帝。咸丰皇帝封6岁的九弟奕譓为孚郡王。

　　1861年，咸丰皇帝死去，慈禧太后击败了妨碍她掌权的“顾命八大臣”，强令位居八大臣之首的第六任怡亲王载垣自缢，并剥夺了他的王位和王府。

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关于北京的保护文物

http://www.bjww.gov.cn/wbsj/bjwbdw.htm

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西黄寺始建于清顺治九年（1652年），是清政府为迎五世达赖喇嘛入京供其驻锡所建，赐名为“黄寺”。它与东侧的普净禅林相邻，而普净禅林当时已改建为藏传佛教寺院，五世达赖喇嘛曾在那里暂住一日，随即正式进驻这所新落成的寺院。后世习惯性地把五世达赖喇嘛曾驻锡过的这两所寺院统称为黄寺，又按位置分别以东黄寺、西黄寺命名，合称双黄寺。五世达赖喇嘛在进京后的日记中写道：“在距转轮圣王大都治下语言各异、具有二利的禁城北京有两俱卢舍之遥的地方，皇帝用九万两白银作顺缘，专门建起称为‘黄寺’的精舍作为我的行宫。它有如天神的林苑，围墙环绕着房舍，正中的内室和外室之间没有间隙，色彩上，用了大量金箔，光彩夺目。我于十七日抵达那里。”

六世班禅到来之时，举行了盛大的欢迎仪式。九月初二抵达京城西黄寺，六世班禅在此讲经弘法，名传京城，僧俗信众纷至沓来顶礼膜拜。十一月初二，六世班禅因染天花在西黄寺圆寂，震惊朝野。乾隆皇帝辍朝一日，命京城所有佛寺诵经49天，为班禅超度。
为悼念六世班禅，颂扬其伟大功绩，制造了两尊银质鎏金六世班禅像，现分别藏于雍和宫和故宫博物院。同时，以七千两黄金造金塔一座，供养大师法体，次年春，将其运回日喀则的扎什伦布寺。

六世班禅圆寂后，乾隆皇帝还敕命在西黄寺西偏建造六世班禅的衣冠塔庙，将其衣冠等物安放塔内。这就是后来的清净化城塔及清净化城塔院——如今的西黄寺。

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清净化域之塔（另一说为清净化城之塔）



　　清净化域之塔位于西黄寺殿后中轴线上，整座塔除塔顶外，全部用白石砌成。塔建在3米多高的汉白玉石台基上，周围有栏杆、牌坊和辟邪。

　　其中，主塔高约15米，塔基为八角束腰式，由八角形的须弥座承托塔身。须弥座饰以莲花、卷草、云彩等纹饰，座的八面浮雕为佛教故事，八个拐角各浮雕有一尊很大的藏族力士像，他们手擎宝塔，气势雄伟，犷悍淳朴，正南面雕刻有一个佛龛，龛内浮雕着三世佛。塔顶为铜制鎏金双层莲花、相轮、宝瓶盖顶。主塔的四角各有一座八角形塔式经幢，高7米，各分五层，每层供有八座佛像，雕刻精美，风格独特。经幢与主塔共同组成金刚宝座式塔。

　　清净化域之塔以印度式大塔四角建小塔为墓调，用汉族传统的牌坊、花纹作衬托，用藏传佛教的塔式为主体，形成了融合汉族、藏族和印度佛教诸风格于一炉的巧妙建筑。它气势宏伟，建筑和谐，雕刻精美，洁白端庄，是清代单体建筑艺术的杰作，享有北京白塔之冠的美誉。

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明天打算去西黄寺
现在是中国藏语系高级佛学院
好像不开放的

http://www.cei.gov.cn/index/serve/showdoc.asp?blockcode=wnwhcl&filename=200903200579&Color=Nine