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梅关

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横亘粤桂湘赣边的南岭山脉，自东而西有大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭，俗称五岭，延绵起伏千余公里，有谓"五岭逶迤腾细浪"。大庾岭位于五岭之东首。相传汉武帝时，庾胜将军在此镇守，而得名大庾岭。大庾岭是粤赣南北之界岭，岭北为章水之源，汇赣江而入长江；岭南为浈水之源，汇北江而入珠江。南北界岭分明，风土各异。

    梅岭就位于这迤俪两百余公里的群峰起伏的大庾岭中段，海拔４００余米，其东有海拔1076米的油山，西也有海拔千米以上的山峰数座。梅岭与诸峰比较起来，其山不高，而峰独秀，堪称大庾岭山波峰浪里的独秀峰。因此，人们历来都把梅岭当庾岭，以梅岭为大庾岭的主峰。

    梅岭之所以一峰独秀，并秀出庾岭，源于她有: 迢迢古道贯南北，巍巍雄关壮五岭，梅花万树诗千韵，才让她秀得那样独特。

    梅岭因其特有的地理位置，成为古代沟通五岭南北的咽喉，梅岭设关始于秦。秦始皇统一中国后，他的策略是，对北方筑长城以防御匈奴，对南方则开关劈道。1200多年前，唐代张九龄奉诏在梅岭劈山开道，仅不过２个多月时间，就打通了一座约长二十丈，宽三丈，高十丈的大山凹，开通了一条宽一丈余，长三十多华里的山间大道，成为长江与珠江相连的黄金通道，商旅如梭，物资云涌，氏族迁徙，不愧为中国古代经济往来的水陆，陆路对接点，和文化交流的重要通道。在此之前，秦代开的山道，由于军事之用，历经战乱，不堪行走，更不利于商旅运输。开山劈道，势在必行，张九龄对岭南经济文化发展作出了重大贡献。有诗云，"开关劈道曲江公，南北通途百代功。独此眼光千古鉴，兴隆富庶赖交通。"正象诗人杭世骏《梅岭》诗云，"荒祠一拜张臣相，疏凿真能迈禹功。"

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梅岭之巅的关隘--梅关。清康熙南雄知府张凤翔所书碑文"梅关"，就牢牢地竖在关隘的北面，苍劲有力。站在梅岭之巅，回首南望，正是清代南雄守官陈淮所颂"一径高盘积翠巅，雄关扼锁震南天。"梅关的关楼坐落于梅岭隘口分水岭南25米处，为砖石结构，东西横卧，紧连山崖，关门南北上方分别镶嵌着石刻扁额，北面书"南粤雄关"，南面书"岭南第一关"，为明朝万历南雄知府蒋杰题。梅关地处要冲，自古以来为兵家必争之地，刀枪剑戟，烽火硝烟中，创下了一番番英雄业绩，载入史册。秦末，十万户侯梅m举兵梅岭，入关破秦，战功赫赫。相传梅岭因梅m而得名。第二次国内革命战争时期，梅关又是重要据点，毛泽东、朱德在这里曾率领红军长征多次跨越梅关，进驻南雄城，留下了英雄的足迹。共和国元帅陈毅，在此坚持了３年游击战争，多次攀越梅关天险，写下了不朽的诗篇 。他们在梅岭创下了丰功伟绩，留下了光辉的足迹。

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梅岭三章
(一)断头今日意如何？创业艰难百战多。
    此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
(二)南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
    后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
(三)投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
    取义成仁今日事，人间遍种自由花。

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据说两边都是青梅
除了惊蛰期间赏梅以外
还可以5.1期间来看青梅挂满枝头

浩浩融融

去了这么久啊。。害得TXM担心了。。。菜都没得收。。。。
三个人啊，还有谁呢？

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六祖庙耸立大梅关关楼以南约200米处幽静的山谷之中，庙宇旁边有终年清泉涌流的卓锡泉。
    六祖惠能俗姓卢，是广东省新兴县人，祖籍河北范阳（现北京宛平），生于唐太宗贞观十二年（638）二月初八。他3岁丧父，生活十分贫困。年纪稍大则靠卖柴度日。惠能在24岁那年的一天，跑到县城去卖柴，听见有人在念诵《金刚般若经》，引起了他的兴趣，便有心念佛。后得到念经人的资助，来到湖北黄梅东山寺出家。禅宗五祖弘忍在那里主持。相传印度佛教第二十八代祖达摩和尚带着传法衣钵来到中国传教，居于嵩山少林寺，这便是中国禅宗的始祖。达摩传衣钵给慧可，为第二祖，慧可传给僧粲，为第三祖，僧粲传给道信，为第四祖，道信传于弘忍，为第五祖。
    惠能到寺后，弘忍命其到后院辟柴踏碓。惠能在寺中干了八个多月，深得弘忍赏识。弘忍原来打算把衣钵传授给他的大弟子神秀。但自从惠能来寺之年，弘忍察觉在领会禅机和慧心上，惠能要比神秀优异得多。因此，他便把传授衣钵的注意力转移到惠能身上。
    一天，弘忍招集所有的僧徒门人，对他们说：“现在，你们可各自回去作一偈语，要取本心般若之性。若悟大意者，即传给他衣钵，立为六代祖。”大弟子神秀所作的偈是：
    身是菩提树，心如明镜台。
    时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
    惠能针对神秀的偈语，也作一偈：
    菩提本无树，明镜亦非台。
    本来列一物，何处惹尘埃。
    弘忍认为惠能见性深透，悟契玄机，确是根器不凡，就此打算将衣钵传授给惠能。
    次日，五祖来到碓房，见惠能腰中系舂米，便问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”五祖用杖击碓三下便离开了。
    夜里三更时分，根性敏锐的惠能来到弘忍的禅房。五祖单独为他讲《金刚经》：“至应无所住，而生其心。”见惠能大悟，便传衣钵给惠能，为第六代祖。弘忍随即令惠能速离黄梅，往岭南弘扬佛法。
    第二天，神秀知道惠能带走了传法衣钵，便率众追杀。
    惠能来到梅岭，精疲力竭，饥肠辘辘。为了避免与神秀的争斗，便把衣钵放在梅岭道旁的一块大石上，躲入密林之中。
    神秀追至梅岭，见衣钵放在石上，便急不可待地去取。诠知衣钵瞬时发出万道金光，把神秀一伙刺得眼花缭乱，难辨东西。那衣钵似有万斤之重，任凭神秀如何搬动，也休想挪动半分。神秀看到如此，仰天长叹曰：“天不助吾也！”便悻悻地折回。
    惠能脱险，口渴难当。岭上无水，便以杖点石，遂涌清泉。
    后来，佛门弟子为纪念六祖在梅岭脱险，便在六祖放衣钵之处修建了六祖庙，将六祖以杖击石的泉眼称之为“卓锡泉”（又称“衣钵井”）将六祖放衣钵的石头称“衣钵石”。
    为使禅光普照，佛六增辉，1995年，由德高望重的南华寺佛源大和尚和佛门弟子捐资，将六祖庙扩建为六祖寺，并兴建衣钵亭。该寺占地面积1500多平方米。新建的六祖寺四顾环山，松梅掩映，清幽宜人，是旅游朝圣的好去处。

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不过六祖庙没有开门
很破落

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唐仪凤元年惠能大师就到了南海法性寺去参拜印宗法师。当天夜里在大殿里听到二个和尚因为看到佛前所挂的长幡，被风吹动了，就争论起来，一个和尚说是风动，一个和尚说不是风动是幡动，彼此争吵不休。惠能大师就说，你们不要争吵，不是风动，也不是幡动，而是你们二人的心在那里动。我们大家回光返照看，到底是什么在那里动。当时印宗法师在旁边听到六祖的话，感到惊奇，认为一定是位大德高贤，就请惠能大师为大家开示佛法要义。六祖就把五祖传给他的衣钵拿出来，给大家看看礼拜，令众生广种福田。不久印宗法师又为惠能大师正式举行剃度仪式。又请智光律师，在法性寺临坛传授比丘满分戒法，授以具足大戒。这个戒坛本来是刘宋时一位拔摩尊者所造的。在戒台那里写有一篇记文说：‘后来当有肉身菩萨来此受戒。’另外，又有梁朝时代的真谛法师曾在这个戒坛旁边，亲手种植了一棵菩提树。在树旁立了一个碑记说：‘一百二十年以后，有一位大士菩萨，坐在此树之下，说无上道法。’今天惠能大师来到这里，就是验证其事。第二年，六祖又到曹溪宝林寺，弘扬圣教，大阐宗风，并宣布从此以后传法，只传法印，不传衣钵，以免为了争夺佛的衣钵，发生不必要的纠葛。在惠能门下的得法弟子有四十三人，其中最出名的有南岳怀让禅师与青原行思禅师两位大德高贤。

怜花凋谢

你们去梅关时下雨？