可能会有观众疑惑，张爱玲的小说原作《色戒》到了李安的电影里，何必中间多个符号，变成《色，戒》。依我猜，李安什么解释都是说说而已，真正原因恐怕是2001年，印裔法籍导演宾纳伦已经拍了一部《色戒》。这部标以法国、英国、印度联合出品并冲击全球各大影展的巨作，看起来更象是中国电影。影片以喜马拉雅山为背景，以西藏喇嘛与藏族少女的灵欲纠葛为线索，在青藏高原的拉达克山区拍摄，男女主角是华人演员古桑、钟丽缇，而影片要表达的也是藏传佛理。
比较来说，世界电影有美国和法国两支旗帜，美国玩技术和资金，法国玩艺术和思维。宾纳伦拍这部《色戒》，就是法国玩法的典型。为了达致艺术的完美，宾纳伦不惜血本筹备7年之久，足迹遍及印度与西藏接壤的喜玛拉雅山边境禁地。西藏无与伦比的美丽风光再加上影片超脱凡俗的表现手法，以及敏感而大胆的题材选择，都令世界各地的观众大开眼界。
就视角感受而言，宾纳伦的《色戒》是可称是新世纪以来电影界少有的宏篇巨著。而其意境的深远和主题的深刻，让《色戒》故事本身来展现吧：
达世自小入寺为僧，在即将成年时进入山洞密室闭关3年，20岁出关即被正式授予“喇嘛”之名。在一次外出传教活动中，达世喇嘛遇到美丽的农庄少女琶玛。琶玛喜欢达世，当晚偷偷来到歇息的达世身边躺下，深情地爱抚达世。达世装睡，但关闭20年的情欲之门却被一脚踹开。第二天，达世该走没走，躲在庄外等着琶玛。干柴烈火，两人共赴巫山。
色戒一破，达世陷入灵与欲的痛苦选择中。在佛陀面前，他告诉寺庙住持（更是告诉自己）：佛陀29岁才献身佛教，献身之前已经历了俗世的一切，而自己5岁就来到寺庙，对俗世一无所知，怎么知道怎样救苦救难？他认为，佛陀的身世说明，只有抛弃一切才能学习，只有拥有一切才能抛弃。
住持默认了达世的选择。达世立刻还俗来到琶玛的农庄，与琶玛结婚、生子、种地、享受美妙的性爱，感觉就象走进另一个极乐世界。
然而俗世并不太平。达世发现，有个粮食收购商欺行霸市，垄断了周围村庄所有粮食的收购。不忘佛义的达世决定救苦救难。他带头拒购并发动村民联合起来反抗市霸。村民没有一个敢于响应，达世反招市霸口头警告。达世不把俗世的恶势力放在眼里，继续走街串巷说服村民，并积极寻找公平的粮食收购商。在一个月黑风高的夜晚，琶玛农庄的庄稼被一烧而光。愤怒的达世冲进市霸的货栈，要用武力教训市霸。市霸用武力教训了达世，并扔下话：“我没有，也不需要烧你的农庄。”言下之意，想替我烧你农庄的人多了去了。
达世遭遇前所未有的挫折。市霸的另一句话更刺激他的神经：你早已经不是喇嘛了，这儿归我管。回到农庄，达世消沉了。他再次试图以情欲寻求解脱，不过这次不是跟琶玛，而是跟技艺超人的农庄女仆。凭着悬在梁上的一根红布支撑，女仆在达世身上360°旋转、旋转、旋转，把达世再次带入极乐世界。
前所未有的肉体满足，并不能消减前所未有的精神挫折。能支撑达世的精神世界的那根红布，不在俗世。达世决定重归佛门。
没有告别，达世悄悄剃发走上归途。琶玛赶来了。琶玛问达世：耶轮陀啰嫁给了悉达多，二人终身相伴。悉达多在俗世中即身成佛，即世成佛。悉达多的悟道，是不是有耶轮陀啰的功劳？
达世无言以对，表示愿意跟琶玛回去。琶玛却扔下达世忘记带走的木鱼，独自回去了。达世神情恍惚，在去与回的路上徘徊。在一片乱石滩，达世忽然发现有块石头上刻着一句话：“如何使一滴水不干枯”？翻过石头背面，答案写着呢：“把它抛进大海”。
达世最后的大海是佛门还是俗世，影片没有说，我们似乎也不必去猜，只想说一句，李安与宾纳伦都是国际级大导演，《色，戒》与《色戒》都是国际级巨作，而两者最明显的区别是：《色，戒》重在说色，《色戒》中在说戒。 | 
发表于 2009-3-30 00:30
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